關於本書
此書是英國哲學家伯特蘭·羅素的首部哲學著作，初版於1900年，再版於1937年。
身為分析哲學奠基人及著名宗教評論家的羅素，選擇以德國哲學家哥特弗萊德·威廉·萊布尼茲的哲學論著展開其哲學生涯。
羅素試圖揭示萊布尼茨的上帝論證與其核心哲學矛盾。
羅素持續深化宗教質疑：1927年撰寫論文《我為何不是基督徒？》
，1957年擴展為專書挑戰上帝或無因之因
概念；1952年另著《上帝存在嗎？》
探討相同議題。
尼采以上帝已死
聞名，其哲學形上基礎似源於萊布尼茨理論。
37年後，羅素於著作第二版前言中表達對萊布尼茨的欽佩：
萊布尼茨的邏輯較吾昔日所譽更為簡明...吾對其哲學之見解仍同1900年。因數理邏輯發展及相關手稿相繼發現，其哲學家地位較昔日更顯重要。其經驗世界哲學今僅為歷史軼聞，然邏輯與數學原理領域中，彼之多數夢想已然實現。
然「我愛哲學」論壇討論揭示：2025年知名神學與基督教哲學家仍高度尊崇萊布尼茨，視其上帝論證為真確。
基督教哲學家：
吾之上帝存在道德論證，實類萊布尼茨之宇宙論證。(2025) 愛因斯坦的哲學 來源: 我愛哲學論壇
本書出版促成對萊布尼茨哲學的深究。羅素論證雖有深刻實證，然一瑕疵輕易顯露。
羅素於章節 § 64中寫道：
目前，向萊布尼茨提出一個兩難困境已足夠說明問題。如果多元性僅存在於感知者之中，就不可能存在多個感知者，如此整個單子學說便會崩潰。
乍看之下此論斷並不成立，因為無限的感知（即單子所代表的）並非集合體，這意味著多重感知者之間並無根本的統一性要求。
人工智能推測萊布尼茨會如此回應：
羅素聲稱若多元性僅存於感知者，單子學說便會「崩潰」，此說誤解了萊布尼茨如何將多元性與感知相繫。因此，您所構想的回應方式極接近萊布尼茨立場的實質。萊布尼茨確實主張每個單子擁有無限感知，且單子間的數值差異並非源於感知對象不同，而在於感知的程度、清晰度與排序之別。這使他得以駁斥「多重感知者必形成羅素所指問題性『集合體』」之觀點。
本出版物使讀者得以批判性審視萊布尼茨與羅素雙方的理論。